绿汁事件，绿色的汁液是什么梗,本文共（9514字）

问题一、清水见绿汁门是什么综艺节目

清水看青汁门是低俗综艺。首先要了解一下日本演员清水肯，因为所谓的青汁事件，是清水肯亲身经历的事情。这件事发生在清水健还是菜鸟的时候。如果这个时候大家都在吃饭，最好不要继续看了，因为看完之后，你可能连饭都吃不下了。男演员的青汁事件真的很恶心。有很多网友听完都想洗耳恭听。此番言论是否勾起很多不了解此事的网友？既然大家都这么好奇，那我们还等什么？让我们好好看看这件事。所谓的青汁事件，其实就发生在日本演员清水健身上。清水健太可怕了。他现在是日本第一猛男。拍电影的时候，他的肌肉不知道让多少女人流连忘返，让他印象深刻。可以说，在加藤隆之退役后，清水谦成为了最受外界欢迎的男演员之一。他确实是为数不多的男演员中很凶的一个，但是清水肯又凶了。早些年，他差点毁了自己的事业，让人听了。清水肯还是菜鸟的时候，刚下海拍戏。当时，他需要与另一名男艺人和一名女演员合作。因为这个行业的特殊性，演员在工作的时候需要互相交换健康证，不然染上病就麻烦了。但当时女演员说忘了带健康证，导演急着要拍，清水谦没想那么多就开拍了。谁知道，这期间出了大问题。当清水健和女演员拍戏时，他惊呆了。根据清水健的描述，发现对方流出的其实是绿色的汁液，气味让人难以忍受，像是海鲜的味道。当我看到这一幕时，清水健只是呆住了。无奈，他向导演求助，导演点头示意他继续拍摄。作为一个菜鸟，清水健除了听话别无选择。然而，当他忍着恶心结束拍摄时，姗姗来迟的经纪人拿走了女演员的健康证明，上面写着令人印象深刻。

问题二、谁说自己知道多，那就告诉我绿汁事件，并且求之。

青汁？你是说那个包在盒子里，封面是个女孩的吗？可以减肥？就像如慧的粉。可以泡，不难喝，可以泡酸奶。

相关问题三、绿汁事件 哪个

它是一种饮料，类似于茶和果汁。由新鲜绿色植物的绿叶和嫩茎(以下简称叶茎)制成。在青汁中加入水溶性有机碱性营养元素的混合物来调节PH值，也可以根据配方添加一些营养素和添加剂。

你可能关注的问题四、万物皆有裂痕 那是光进来的地方 什么意思

意思：一切都不完美，但总会有一些瑕疵。但是，你不要只把负面的焦点放在他不完整的部分，因为他不完整的部分也可能带来希望。这句话出自伦纳德科恩《Anthem》:万事万物都有裂缝，光就是这样进来的。任何事物都有裂缝，这就是光明的来源。扩展：莱昂纳德科恩，1934年9月21日出生于魁北克省蒙特利尔市，加拿大演员、作曲家、编剧、小说家。LeonardCohen，所谓‘诗不可分’，既然诗歌是一种有节奏的文体，自然很容易与歌曲相得益彰。然而乐坛的诗人屈指可数，LeonardCohen就是其中之一。有人称他为“摇滚乐的拜伦”。与其他几位具有诗人特质的创作型歌手相比，科恩既没有传奇的吉姆莫里森那样的迷幻颓废，也没有朋克女王帕蒂米斯那样的叛逆敏感，更有别于克里斯德堡(ChrisdeBurgh)那样的优雅美丽，或者BobDylan那样的任重道远。科恩是一个永远在琢磨的老灵魂，一个永远在恋爱的孤独男声，一个不爱穿牛仔裤的老嬉皮士。

推荐问题五、骆驼祥子每回概括100字

小说通过一个老黄包车夫的辛酸故事，描绘了旧社会是如何从肉体到灵魂毁灭了一个正直、好胜、善良、自强的黄包车夫。祥子诚实、坚强、朴实，对生活有着骆驼般积极、顽强的精神。然而，在经历了多次挫折后，他的愿望终于彻底破灭了。他最爱的Joy自杀了，熄灭了他心中最后一丝希望的火花。他失去了对生活的任何乞求和信心，从咄咄逼人到自我放纵。他变得麻木，落魄，狡猾，容易占便宜，吃喝嫖赌。这本书让我意识到旧社会是多么黑暗和可怕，还有把人变成鬼的罪行。祥子只是北京一个普通的黄包车夫。他在社会上不起眼，但命运还是放不下他。他折磨他，毁了他的梦想，后来变成了一个自我放纵的人。悲剧总是让人毛骨悚然，提心吊胆。人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子野心勃勃，勤劳节俭。为什么他最终被逼到了绝路？为什么非要把他推上梁山？那是一个不允许好人生活的社会吗？其实祥子只是当时社会的一个典型，他的命运是当时社会所有无权无势的人的命运。从中可以了解到当时混乱的社会中人们过着怎样的生活。我们现在的社会是美好幸福的。没有自私，没有不幸，没有残忍吗？答案是肯定的。现在进步的人很多，退步的人也很多。这种倒退意味着人们的思想变得腐败丑陋，他们赌博抢劫……作恶多端。

。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。 9.《骆驼祥子》是一个悲剧故事。祥子来自乡间，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他想买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，但却不是那么的顺利，应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。” 3.他相貌一般，块头大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的职业——拉车。他有追求的目标——买车。流了三年的汗水，终于换来了一辆自己的新车，那是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂。车子——他生命重要的一部分，被夺走了。有一天，祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了。他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到厂子拉车。厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十都了还没找到婆家，因为她太泼辣了。因为祥子的朴实、勤劳，使虎妞喜欢上了祥子，祥子后悔了，准备一刀两断。但虎妞骗他，而此时的祥子又被骗光了所有的积蓄，因此被迫和虎妞结婚，用虎妞的钱又买了新车，但不久虎妞因难产死了。从此，祥子憎恨任何人。他染上了恶习，吃喝嫖赌 他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖别人。祥子彻底堕落了。4 .老舍先生用一种“正视血淋淋事实”的写作态度，为我们描述了一个正直美好的灵魂被残酷的过程。作为一个破产的农民，祥子从农村来到城市首先被市民化，成了一个拉人力车的工人，然后又很快被残酷地毁灭。 在我们商品经济日益发达的时候，也有一批“现代祥子”。他们和祥子一样的是他们也都靠卖力气挣钱，而和祥子不一样的是他们生逢盛世，过的是安定平和的生活，也是有人格尊严的生活。而老舍笔下这可怜的祥子呢？一直拼死拼活的拉车，可最终落得那样悲惨结局。 看来，个人在事业上的拼搏能否有所作为，还需要看有没有一个安定的社会环境。我为旧社会的祥子感到悲哀，也为新时代的“祥子”感到欣慰，看看商城繁华安定的盛世景象，我真有一种为之欢歌的冲动…… 5.这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子，这么一个像骆驼一样善良老实又魁梧健壮的年轻人，在不幸的命运中遭受了一次又一次的挫折之后，终于绝望了、沉沦了。 这是大作家老舍先生惯用的悲剧手法，在悲惨的剧情中灌入悲观的意识，使得我们读者也近乎绝望了。作者在用自己感人的文字为社会底层的人民呐喊。由此我不禁想到作者本人——老舍。他好像也是一个悲观人士，他的作品大都是悲剧，并且，都悲惨得叫人心碎，因为它们一悲到底，不给生活留有一丝曙光，唯一的美好只能在对往事的回忆中找寻，而现实里仅有的那一点希望也被他毫不犹豫地掐死了，他的这种“残忍”，却能在小说里巧妙地转变为社会的残忍，使得读者可以清楚地认识到社会的黑暗。6.这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。 理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。 7.对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。 人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。8.对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，很有可能就会失去原本的自我。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。《骆驼祥子》读后心得生活在富足的现代，人人摇着利己主义的旗帜，追逐着享乐，就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉，仿佛也是司空见惯而不以为意，但是《骆驼祥子》里头，那个由满怀希望与年轻健壮，到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫—祥子—却深深地触动了我，我实在感叹命运的磨人，实在心疼穷人的苦难，感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言，「希望」与「道德」真的是奢侈品，因为坚持与要强并不能为他们担保什么，幸福与美满永远离他们好远。 祥子是一个只身在北京奋斗的年轻人，他身强体壮，以拉车为业，心底梦想着存钱买上一部自己的车，晋身高等车夫阶级，再也不必向人贷车，所赚的钱全归自己，再存上几年的钱，他或许可以再买上一部、又一部，自己当上老板！就这么省吃俭用，祥子连碗好茶都舍不得喝，好不容易攒下族够的钱买下一部车，他颤抖的手递过钱拿回车子，达成梦想的初步。但天不从人愿，一场战乱中祥子失去了车—被兵抢了，只慌乱中从兵营里牵出几只骆驼，卖了些钱，得来了「骆驼祥子」的封号。 他重回刘老板的车厂想重新存钱买上一部车，但先是遭车厂老板女儿虎妞引诱，后来钱又受拉包月的曹老爷官案牵累而被侦探给夺了，因而纵使心理一千一百个不愿意，还是被迫屈服在又胖又老的男人婆虎妞的淫威下，答应娶她为妻，但由于两人得不到富有的老丈人的认可，只得与穷人们共居在大杂院里，在这里虎妞成日享乐吃食，贪恋与祥子燕好，而祥子一心只想藉由拉车来逃离家里让他毫无自主权与尊严的「母老虎」、「吸人血妖精」，没想到婚后造成的体虚让他竟在一场大雨中害了大病，病愈后逞强又犯了痢疾，几乎耗尽了虎妞带过来的积蓄，还有祥子的健康。虎妞临盆难产而亡，祥子卖了车，于是复归于一无所有… 到了这里祥子已经有点觉悟了，他拒绝了同住在宅子里同事天涯苦命人的小福子的委身，小福子为了养活两个幼弟跟醉鬼父亲而沦为妓女，虎妞生前曾提供她「地方」赚取几毛费用，祥子心底即使喜欢小福子，但是「痴情种只存在富贵人家中」，他实在没法负起养活小福子一家的责任，因此他狠心地拒绝了小福子的相许，撇下她泪汪汪地，绝望地… 及至祥子历尽沧桑猛然想回头时回时已晚，小福子受不了为娼受人凌虐已吊死树林中。这时祥子完全绝望了，他体会到那些欺侮他的人「并不能因为他的咒骂就得了恶报；他自己，也不能因为要强就得了好处。自己，专仗着自己，就像老人所说的，就是被小孩子用线拴上的蚂蚱，有翅膀又怎样呢？」何苦要强呢？何必拼命存钱买车呢？买了还是被抢了，再买，卖了，和不得乐且乐呢？就算买上了车，还不保老了冻死在街头呢！他不再有希望，「就这么迷迷忽忽地往下坠」，「他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人摘了去……经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈……」。 《骆驼祥子》实在是道尽了穷人的无奈，穷人的辛酸，穷人的末路。 或许我们会说为什么要放弃希望呢？会什么不继续奋斗呢？但我想有时对生来困苦的人们这实在是不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，成家立业甚至遥不可及—因为一个拉车的没有办法再养活一家子，婚姻的美好对一个穷拉车的身子却是一种残害！老舍极深刻地刻画了这些画面，其中有一段说祥子在酒馆看到一老一小，老的哆嗦着，一进客栈不久就晕了，他已经在无数凛冽的冬夜里拉着辆破车、为了几个子儿挨饿受寒，天气太冷、因为不得不拉车，所赚的几个子儿都买了酒喝好取暖，老爷爷从年轻拉车到老，不知哪一天会突然一倒死在路上！但是为了养着没爹没娘的小孙子，还是得拼了老命！客栈里同是拉车的人们都动了慈心，出钱出力帮助他们，老小两个猛啃着祥子送的包子…走时，小孙子还抱怨爷爷没能多拉回车—他们没有煤炭好取火了。多么的早熟，这是命运虽逼的早熟，可不令人鼻酸呢？。小市民的生活是如此卑微，他们没有开通的思想，只能一昧地听天由命，没办法再困顿中开出一条新路来…命运又何须扎争呢？到头来不都一样？落得相同下场！ 祥子最后没法再骗后，成了个送殡的，但就连送殡他也不肯吃亏，他跟老人、小孩、甚至妇女都要去争，他只为自己，是个彻底的「个人主义者」，但，他也为自己完成了死亡。「他等着吸纳最后的一口气，他是个还有口气的死鬼」。往日那体面的、要强的、好梦想的祥子已不复可求，剩下的是「堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿、个人主义的陌路鬼」！ 感叹之余，还是要有希望，人生不是这样的！只要能坚持，只要能忍过，生命的这一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明。「坚持、乐观、谨慎、充实」，「信、望、爱」，人生，就会是多彩的，明媚的—即使外在是阴霾雨霏霏。 《骆驼祥子》读后感骆驼祥子》是老舍先生的一部代表作。 读完《骆驼祥子》，说实话，没什么感想，只觉的悲剧在眼前不时的晃过。文章主要继续这么一段事情： 主人公农民祥子一心想成为富豪，对这大千世界充满了无数的信心。他认准了拉车一行，一心想要一辆属于自己的新车，他凭借着自己的勤劳，总算在3年后了了自己的心愿，成为自食其力的高等车夫，可是当时中国军阀统治黑暗，祥子拉车不到半年，就被逃兵虏走了，当然车子也就不翼而飞了，回来时，祥子只牵回3匹骆驼，自认为是好运又至。祥子没有灰心，他从头开始，更加卖力的拉车子，争取再买一辆新车，可是这年头，农民能有什么权力啊！祥子的所有的钱又被侦探敲诈洗劫一空，当然买车也就成了泡影。作孽的祥子，对拉车事业还不放弃，和一个名叫虎妞的女人结了婚，于是他又拉上了车。生活总是那样的折磨人，祥子拉车没多久，不幸的事又发生了，老婆虎妞死于难产，祥子人财两空。经历三次的折磨，是谁都会无法对这世界再抱有任何希望，祥子从此走上了不归路。他不再象以前那样喜欢拉车，他讨厌拉车，讨厌劳力。他开始了玩弄生活了，吃喝嫖赌，贩卖人口，彻底变为城市的垃圾，行尸走肉之人。 这个故事反映了北平当时劳动人民的生活、命运与遭遇。祥子本是本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，一系列的挫折使他恨透了整个世界！ 读完这篇小说，感慨太多，不过都是悲在其中。这样的事件正好应了一句俗话：“什么样的世道，容纳什么样的人才”，国家尚处于军阀，其军阀目的均在于私人，你有钱有势，天塌下来，你也不怕，你贫穷，什么都由不得你。祥子便是一个很好的例子！ 老舍是北京人，所以文章中的方言也特别多，举个例子。“满天打油飞”意思是到处游荡，没个落脚的地方。什么“不论秧了”就是不论是谁。这就是所谓的地方色彩吧！当然这些我是听不懂的。 这篇文章写于1935年至1936年，正好是白色恐怖笼罩时期，从而，老舍笔下的祥子不免带有点现实生活的真情实彩，我们可以从中看出当时的社会是多么的黑暗。 3.长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，宇含于．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老会来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。 《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。 《骆驼祥子最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。

六、晋宁-澄江运动特征

晋宁运动表现有两个不整合界面，主要的是昆阳群与上覆震旦下统地层之间的角度不整合面，还有代表风化剥蚀的夷平面。在北部是苏雄组火山岩与峨边群间不整合；米易摩挲营花岗岩侵入在天宝山组，又被开建桥组不整合覆盖。在会东、东川和滇中地区澄江砂岩不整合在会理群和昆阳群（主要在美党组）之上；南部峨山花岗岩（978～860Ma）侵入在黑山头组和美党组中，被澄江砂岩所覆盖。研究表明，这种情形与扬子和东南古陆区晋宁运动不整合面的情况相似（郝杰等，1992）。康滇地轴中南段晋宁运动以发育中酸性岩浆-混合岩化作用-浅变质作用-滑脱褶皱、逆冲断层为基本特征，是在江南碰撞造山带的大地构造环境下发生的，晋宁运动为江南碰撞造山带的前陆带部分。它与武陵运动同为扬子古陆块与华南古陆块碰撞带。晋宁运动使可能的会理、会东-东川、滇中等几个块体拼贴在一起。晋宁运动发生褶皱-冲断、隆升，形成褶皱基底。新元古代澄江砂岩、苏雄组火山岩等不整合发育在褶皱基底昆阳群之上。古元古代结晶基底构造以东西向复式背向斜为主。中元古代褶皱基底构造以南北构造为主干，其中安宁河-绿汁江断裂和小江断裂是重要的控制地层和岩浆活动的断裂，在两深断裂带之间昆阳群和会理群地层在晋宁运动期发育强烈的北北东向褶皱与逆冲断层组成的叠瓦式构造体系，以及大量基性岩脉活动。特别是在会理—会东—东川地区和武定—易门地区构造-热液活动表现强烈。在这一地区还特别发育一套角砾岩，称“因民角砾岩”。因民角砾岩是指会理群和昆阳群中分布广，在形成时间和空间上与因民组有密切联系的角砾岩（孟宪明，1947；李希勣，1953），其成因有各种意见，底砾岩、侵入角砾岩、“穿刺构造”、“底辟构造”、“流态构造”角砾岩、凝灰角砾岩、滑塌角砾岩，水爆角砾岩等。我们研究认为因民角砾岩是岩石多类型、多成因的。因民角砾岩出露点特征因地而异，主要受中元古代盆地控制，特别受NNE向的褶皱和断裂构造的控制；因民角砾岩与铜铁（钴）矿化有关，主要在于构造-热液改造作用，铜矿体产于角砾岩中；因民角砾岩可以与陕西中条山地区与胡-篦型层控铜矿床有关的老宝滩角砾岩（孙海田等，1989）对比，与澳大利亚奥林匹克坝岩浆赤铁矿角砾岩完全不同（李巨初等，1994）。Rodinia超大陆相当于格林威尔运动时期的古大陆。格林威尔运动时限（陆-陆碰撞）有不同的提法：1190～1140Ma；1080～1020Ma；1000～980Ma（陆松林，2004）。在中国，王鸿祯（2001）提出有两个泛大陆时期，即晚古生代Pangeo-250Ma，新元古代Pangeo-850Ma，新元古代Pangeo-850Ma相当于Rodinia超大陆形成（古亚洲洋陆块群，晋宁-四堡运动，1000～850Ma）和裂解720Ma（或800～542Ma？）。在原古特提斯中的泛扬子陆块，塔里木陆块和华北陆块，形成古亚洲洋（中国北方）。中国古大陆主体聚合为印支期，形成晚古生代Pangeo-250Ma；并认为中国Rodinia超大陆称为“大华夏”，是一个“松散整体”。中国南方Rodinia超大陆再造研究是近年来国内外地质学讨论的热点。中-新元古代时期全球Rodinia超大陆的汇聚和裂解研究，是涉及全球古板块运动的重大问题。元古代时期发生重大地质构造事件——晋宁运动，此时刚好与McMenamin等（1990）提出Rodinia超大陆事件处于同一时期。晋宁造山运动是否可以作为Rodinia超大陆的一部分进行研究，在2003年10月杭州举行的“Rodinia超大陆的聚合与裂解”学术交流会上，对这些长期争论的重大基础地质问题基本上取得了一致的看法。研究成果表明：华夏地块和扬子板块中元古代末“晋宁-四堡”造山带的形成与Rodinia超大陆的拼合密切相关，而在后期（800～600Ma）裂谷盆地的形成演化与Rodinia超大陆在新元古代时期的解体作用相关，它们分别是Rodinia超大陆拼合与裂解过程的响应。