外道，佛说的外道是什么意思(必读)

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外道是什么意思？

什么是异端邪说，异端邪说，其实是相对于内道而言的。对于其他佛教徒来说，自我教导的教学方法叫做内道。佛教一般以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三个法印为内外域。其实异端这个词一开始并没有贬义。它的原意是不同的老师和异教徒。因此，我们完全有理由称儒家思想、基督教和其他学校的教学方法、哲学和哲学为异端。而且没有任何贬义的意思。弄清了外在和内在途径的本义之后，误解就可以解除了。相应的，佛教经典称为“内典”，佛教以外的哲学、思想、文化、宗教经典称为“外典”。还是那句话，里外一开始没有褒贬之意。佛教传到我们这里以后，异端的含义逐渐发生了变化，增加了“异己”和“邪说的意思”，异端就成了蔑视和排斥的贬义词，指的是那些实践真理以外的恶法的人。但异端一词的本义是异教和异端，却没有贬义。为什么我说佛教传到我们这里，“异端”逐渐有了贬义？以下是《摩诃止观卷十上》(高六，第132中学):“邪恶的人有三种不同：第一，佛教是异端；二是佛教附会；第三，学佛是异端。”在这里，异教徒已经开始被称为“邪恶的人”。“佛教、道教”是指佛教以外的宗教，或其信徒。“附佛邪说”指的是附佛邪说，思想错误的人。“学佛成异端”指的是那些虽然学了佛的教义，但见解却与佛教相悖的人。以上是广义的“异端”。以下是狭义的“异端”:一般是指六师的异端和数论，如富拉纳叶佳、莫嘎里曲舍日梨、楚岳叶皮罗孜、阿约多智舍钦普罗、加罗居托卡基扬、尼甘托若提孜等、瑜伽、胜利论、辩解、数论。此外，还有以下几类：(1)四异端；(2)六种苦行邪说；自饿邪说，投渊，去火，独坐；无声的异端邪说；以及牛狗邪说(向牛狗学习，祈求升天)；(3)十六种不同的理论；(四)异端六十二论： (一)外道可分为两类，一类是外道，一类是内外道。异教泛指佛教以外的各种教法和流派，广义上是‘异端’的代名词。内外道，指的是依附佛法或佛教的人，或不如佛法修行者的人。那些希望被称为异教徒的人不必感到愤怒或烦恼。因为异端这个词的本义没有贬义。意思是不同的老师和异教徒。但是“执佛成异端”和“学佛成异端”是不一样的，希望大家注意。

什么是外道？

把世界规律作为外在理论，也不是没有可取之处。我以前学佛之前也看过这些书。有些师兄认为有些异端的书是好书。这种理论不仅落入了世界的理论，而且被他们的好兆头所迷惑和颠倒。他们分不清方向和真相。就像佛陀说的，“太监和正常人相比是一样的人”。

作为佛教徒，我们能赞美、敬仰、宣传甚至帮助印度，把异端邪说传播给同修或没有学佛的人吗？区分什么是异端是没有必要的吗？我们先来看佛说的：勤求十二经的是菩萨。菩萨为什么勤求佛法？我要众生有信心。因此，我们寻求因果关系的理论。为了知道所有的罪恶。谈恶为破异端。石尊还说：秦英的理论摧毁了异端邪说。不要让异己伤害众生。有的同修打着“追求众生，追求一切善”的旗号，赞美宣扬异端的善(有的甚至根本不承认异端的存在)。我想问一下，天下所有的外道中，有什么善能有五戒，十善更完备，更实际？如果是这样的话，我觉得就不需要守五戒，修十德了。人往高处走。作为一个佛，即使你不知道什么是异端，你怎么能打破异端邪见呢？不考虑异端，能分清善恶吗？怎么可能赞美、推崇、宣传甚至帮助印制和传播歪理邪说呢？只有弘扬佛法，破除异端的邪见，防止众生被异端的邪见毒害，这才是真正普及众生，追求一切善行的真正体现。

关于“应对机遇”的理论，我想我最好引用一位师兄的名言：有人说，这些是一些根钝的人的应对策略。这个说法也是错误的。不管学生的接受能力是强是弱，老师都要教给他们纯粹的教学方法。就像一个没什么天赋的学生跟老师学英语。是因为这个学生不太聪明老师不教他纯正的英语而是教一些河南英语或者四川英语吗？说八万四千个佛法修行对应不同的基础还不够吗？

什么是佛教，什么是外道

离婚是为了异端。所谓异端，是相对于佛教而言的。对于世俗法，有些是合理的，但是外道法不是终极法，它不能完全走出世俗法，不能摆脱轮回，不是正道，是正道以外的道路，不能达到涅槃，所以是外道。