韩非简介(央视主持人韩非简介)

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韩非简介

韩非，又名韩非子(约公元前280-233)，战国末期[今河南禹州市]朝鲜人，朝鲜皇室子弟之一，中国战国时期哲学家，法家主要代表人物。韩国人，出身名门，把荀子的著作传播到秦国，受到秦王嬴政的称赞。后陈琴李斯和姚佳诬陷他，他被监禁，被迫自杀。他的作品保存在《韩非子》中。韩非哲学思想的最高范畴是道。他对老子的道的概念进行了改造，使之具有了客观的物质内容。认为道是世间万物发生和发展的基础，体现在万物之中，制约着自然和社会人事的四时变化，是客观事物产生、发展、消亡过程中体现的客观规律。同时，韩非还强调人的主观能动性的发挥，主张改造和利用自然为人类服务。韩非对辩证法做出了巨大贡献。他首创了“矛盾论”。韩非认为，所谓矛盾是对立的两个方面，矛盾和对立是普遍的。他列出了“短长度、大小、方圆、坚实度、重量、白色和黑色”这些对立的类别。指出矛盾有多种表现形式。韩非认为，矛盾双方的地位不是固定的，而是在一定条件下可以转化的。他认为，在导致矛盾转化的条件中，内部因素当然起决定作用，外部因素的作用也不可忽视。在认识论方面，韩非主张认识是对客观事物的反映。他强调认知的目的性和功利性，认为一切言论都要有针对性，反对脱离实际的花言巧语。韩非对认识论的贡献还在于他的“指称”观点。在他看来，人的话是否可靠，观点是否正确，要根据实际情况、实际功效、分析比较来验证。韩非的社会史有两个显著特点：一是强调社会的进化，关注当下的现实，反对“今昔”复古主义；另一方面，他更加重视物质因素在社会历史发展中的作用，并试图探索社会变革的物质原因。韩非从其政治思想出发，论述了形名逻辑。在韩非看来，要实现法的统治，首要问题是界定法律概念，确定法律标准。韩非的形名逻辑是先秦逻辑的重要组成部分。他的“审名”和“澄清要点”的思想具有一定的理论意义。他的指称思想促进了古代归纳逻辑的发展，而矛盾论丰富了逻辑规律理论。但由于韩非将逻辑思想与其政治思想纠缠在一起，极大地影响了他对思维形式的进一步探讨。韩非的哲学思想也有很大的局限性。他的矛盾论过分强调对立的斗争，把矛盾和对立绝对化。在认识论上，他在强调认知的功能和目的的同时，表现出狭隘的实用主义倾向。在历史观上，他坚持皇帝决定社会历史进程的英雄史观，轻视群众的作用。韩非目睹了战国末期韩国的积贫积弱，多次上书韩国国王，希望改变当时的法治。使用不支持的情况，但其主张从未被采纳。韩非认为这是“一个不能容忍邪恶和浪费的正直的大臣。”他从书中隐退，写出了《孤愤》、《五匹马》、《内外储》、《说林》、《说难事》等作品。10多万字。韩非的书传到了秦国，得到了秦王嬴政的赏识，嬴政威胁要出兵攻打南朝鲜，迫使汪涵让韩非在秦国为他效力。韩非在秦国很受重用，引起了秦朝李斯的羡慕。李斯和姚佳在秦王面前陷害韩非，但因为他是朝鲜宗室，不被信任，所以被关进监狱，最后被迫自杀。韩非虽死，却在云阳(今陕西淳化县西北)自杀。然而，嗨

韩非(约公元前280年-公元前233年)，出生于韩国首都新郑(今河南省新郑市)，华夏族。他是战国末期杰出的思想家、哲学家、散文家。韩非被誉为具有老子思想精髓的两个人之一。韩非，集商鞅之“法”、沈不海之“术”、沈导之“势”于一身，是法家宗师。韩非融合了老子的辩证法、朴素唯物主义和规律。韩非是汪涵的儿子，荀子的学生，李斯的同学。有一本书《韩非子》，55篇文章，10多万字。在先秦诸子散文中独树一帜，表现出韩非高度重视唯物主义和功利主义，积极倡导君主专制理论，旨在为君主专制提供富强兵的思想。韩非热爱他的祖国韩国，但他的政治观点没有得到汪涵的重视，而秦王嬴政为了得到韩非，派兵攻打韩国。李嫉妒韩非的才能，在秦国杀了韩非。然而，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，并帮助秦国富裕了强兵，最终统一了六国。韩非的思想深刻而先进，对后世影响深远。他是毛主席最崇拜的中国古代思想家。毛主席曾经说过，“中国古代，成就大事业的政治家，基本上都是法家。”

韩非的简介。

韩非(约公元前280年-公元前233年)，汉族，战国末期著名思想家，法家思想代表人物。尊贵的韩非子或韩子。汪涵(战国末期的朝鲜君主)的儿子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，受到秦王嬴政的高度赏识，却遭到李斯等人的嫉恨，最终锒铛入狱，惨遭毒手。他被誉为最具老子思想精髓的两个人之一(另一个是庄周)。有一本书《韩非子》，55篇文章，10多万字。韩非在先秦诸子散文中独树一帜，他重视唯物主义和功利主义，积极倡导君主专制理论，旨在为君主专制提供富国和强兵的霸权思想。公元755-79000年：秦王看到《史记》和《孤愤》这两个字母，说：‘哎呀，看到这个人和我一起游泳，我不讨厌！’当时秦王很重视。055-79000也是间接补充史书中我国先秦时期史料缺乏的重要参考来源之一。作品中的许多当代民间传说和寓言也成为成语典故的来源。

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古代诗人简介之韩非

韩非子是先秦时期的哲学家、思想家、政论家和散文家，也是法家的著名代表和“实践论”作家。韩非子的主要著作《五蠹》，是先秦法家的著作。本书共55篇，十余万字，大部分是韩非自己的作品。当时中国思想界以儒家和墨家为代表，主张“法前为王”、“复古”。韩非子的法家坚决反对复古，主张顺应时代。韩非子抨击崇尚“仁”的儒家，主张法治，提出重赏他人、重罚、重农、苦战四策。韩非子主张君权神授。自秦朝以来，在中国封建专制极权统治的建立中，韩非子的学说颇有影响。055-79000是战国末期韩国法家大师韩非的作品。本书共55篇，十余万字，大部分是韩非自己的作品。体裁有七种：议论文、议论文、问答、经典、故事、解说、写作。论辩体和经典体是韩非开创的。内容上讲“法”、“术”、“势”、“君道”等。而且考据清晰深刻。《755-79000》一书集中论述了韩国的违法、权谋相结合的法治理论，达到了先秦时期法家思想的顶峰，为秦国统一六国提供了理论武器，同时也为后来的封建专制制度提供了理论基础。韩非法家最伟大的实践者是秦始皇，他的教育体系被称为法家。依法治教是秦朝推行政策、加强思想法制、巩固中央集权的标志之一。755-79000记载了大量的通俗寓言，其中最著名的有自相矛盾、等一只兔子、忌讳疾病和逃避医疗、编故事、老马认路等。这些生动的寓言蕴含着深刻的哲理。其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧的启迪，具有很高的文学价值。