舞剧丝路花语由谁创作（舞剧丝路花语由谁创作出来的）

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本文目录一览：

1、丝路花雨的简介

2、贺燕云的《丝路花雨》背景

3、丝路花雨有几幕

4、丝路花雨好看吗?

5、《大梦敦煌》与《丝路花雨》的对比

6、小刀会丝路花雨虞美人宝莲灯哪个不是中国的民族,舞剧

丝路花雨的简介

丝路花雨是甘肃敦煌艺术剧院取材于敦煌莫高窟壁画艺术，博采各地民间歌舞之长，创作的大型民族舞剧。《丝》剧是首创于1979年，被新闻媒介赞誉为“活的敦煌壁画，美的艺术享受”，“此舞只应天上有，人间难得看几回”，《丝》“为中国舞蹈剧开辟了新路”。 此后多年，此剧在全国各地久演不衰，所到之处盛况空前，期间还先后到中国香港等地区以及朝鲜、日本、意大利、泰国、法国、拉脱维亚等国家，至今已演出了1800多场，成为东方艺术的奇葩，并被作为20世纪中国舞蹈经典剧之作，载入中华民族艺术史册。

《丝路花雨》以中国唐朝极盛时期为背景，以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材，博采各地民间歌舞之长，歌颂了老画工神笔张和歌伎英娘父女俩的光辉艺术劳动，描写了他们的悲欢离合，高度颂扬了中国和西域人民源远流长的友谊，再现了唐朝内政昌明，对外经济、文化交往频繁的盛况。

2008年8月，创新修排后的舞剧《丝路花雨》赴京参加2008北京奥运重大文化活动，一连五场演出，热烈而不息的掌声传递出观众29年来未曾中断的“丝路花雨”情结。《丝路花雨》以其极高的上座率再次证明了经典的无穷魅力，再次显示了其强大的艺术生命力。

贺燕云的《丝路花雨》背景

大型民族舞剧《丝路花雨》由甘肃省歌舞团集体创作演出，1979年参加文化部组织的庆祝新中国建国30周年进京汇演，在137台节目中脱颖而出，双获创作和表演一等奖，这是当时国家级文艺节目的最高奖项。1995年该剧又被评选为“中华民族20世纪舞蹈经典作品”。

该剧讲述了一个发生在唐代丝绸之路上的故事：敦煌莫高窟老画工和他的女儿英娘在沙漠中解救了一位遇险的波斯商人伊努斯，结为异国知己。他们战胜了贪官污吏为代表的邪恶势力，使丝绸之路上缤纷飘散的花雨，成为象征友谊和交流的不绝如缕的驼队。

由于《丝路花雨》的舞蹈“复活”了敦煌壁画上的古代乐舞形象，动作和韵律新颖独特，创立了有别于过去中国古典舞蹈的表演范式，因而开启了舞蹈界对中国传统舞蹈艺术的新思路，自此一种被称之为“敦煌舞”的舞蹈，成为中国古典舞蹈的一支奇葩。

《丝路花雨》已演出近1500场次，创中国舞剧演出之最。并先后代表国家艺术团赴国外演出，取得了辉煌的成功。1982年《丝路花雨》由西安电影制片厂拍摄成彩色舞剧艺术片，主演：贺燕云。

丝路花雨有几幕

丝路花雨共有六幕。

《丝路花雨》是中国自1979年起首演的大型民族舞剧，由《丝路花雨》创作组编剧，是以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材创作的。它歌颂了画工神笔张和歌伎英娘的光辉艺术形象，描述了他们的悲欢离合以及与波斯商人伊努斯之间的纯洁友谊。

《丝路花雨》曾先后访问20多个国家和地区，演出深受好评，被誉为“中国民族舞剧的典范”。2017年5月，大型情景舞剧《丝路花雨》在敦煌大剧院常态化演出。

剧情介绍：

该剧为六场历史舞剧。在丝绸之路上，各国商旅络绎不绝。突然狂风四起，老画工神笔张带着女儿英娘救起了昏倒在沙漠的波斯商人伊努思。但在途中，英娘被强盗劫去。数年后，在敦煌市场，神笔张找到了女儿，但英娘已沦为百戏班子的歌舞伎。

伊努思为英娘赎身，父女团聚。莫高窟中，神笔张按照女儿的舞姿画出了代表作——反弹琵琶伎乐天。掌管贸易的市曹企图霸占英娘，英娘跟伊努思到波斯避难。英娘与波斯人们朝夕相处，互授技艺。

伊努思奉命率商队使唐，英娘也相随回到祖国。市曹唆使戏班拦劫商队。神笔张点起烽火报警救下商队，自己却献出了生命。

丝路花雨好看吗?

丝路花雨非常好看。

《丝路花雨》是中国大型民族舞剧，是以丝绸之路个敦煌壁画为体裁创作的，被誉为“中国民族舞的典范”。

丝路花雨源自敦煌，誉满全球。“此舞只应天上有，人间难得看几回”。

《大梦敦煌》与《丝路花雨》的对比

对比：

两部舞剧都是同样是以敦煌文化背景创作。

首先这两者最大的区别在舞蹈本身。

《丝路花雨》的舞蹈是从敦煌壁画模仿而来，是把壁画中静态的人物画面拿到现实中来，再人为地把它串联起来；而《大梦敦煌》的舞蹈是为剧情创编出来的，是用舞蹈在讲述一个凄美动人的爱情故事，《大梦》的舞蹈是用来写人的。

当年的《丝路花雨》曾经为中国的民族舞蹈创造出一个流派――敦煌舞蹈学派，但在普通观众的心里，则留下了“反弹琵琶”和“飞天造型”的深刻印象。与《丝路花雨》较为单一的“壁画舞蹈”相比，《大梦敦煌》的舞蹈是不拘一格、多元丰富的，既有中国古典舞，也有民间舞，还有风格独特的少数民族舞蹈。

其次时代背景和环境的不同，主题也不同

很显然，不论是《丝路花雨》还是《大梦敦煌》，两个舞剧都依靠的是编出来的故事。但即便是“人造故事”，也因为时代背景和环境的不同，故事最基本的关注角度也是不一样的，所以，舞剧最终带给观众的“味道”也是迥然不同的。

《丝路花雨》首演于1979年的5月，刚刚从几十年的“阶级斗争”现实中走出来的人们，还不能放弃“这个世界是由好人和坏人组成的矛盾世界的观念”，所以，即便是在强调中外友谊交流的故事中，也难免要带上阶级斗争的色彩。而比《丝路花雨》“年轻了”整整20岁的《大梦敦煌》，则刻意把所有关注的焦点都集中在了人性的主题之上。陈维亚说：“我们一开始就已经确定是要写故事的，而且，一定要写最普通，哪怕是最底层的人的故事。每当我们走在沙漠上，我们都会想，也许就在我们的脚下正埋藏着一个美好的故事，一定是那个时代用生命孜孜以求创造敦煌文化辉煌的普通人，那些无名的画工。有故事就一定有情感，有情感就一定能产生戏剧的张力，最后，这些情感在艺术的加工后，能让所有观众达成共鸣。”

虽然时隔20年，但《丝路花雨》和《大梦敦煌》都分别依托敦煌文化的大背景，建立起了其自身在中国舞蹈史上里程碑的地位，并且以他们的存在，引出了中国民族舞蹈方向性的发展话题。与《丝路花雨》时代相比，现在中国的舞剧已经进入了真正多元化的时代。《大梦敦煌》中做到舞蹈或者舞剧表现的手段极大的丰富，能够把目光更多地集中在怎么让的舞蹈来表现人，怎么用舞蹈建立起真正的国际化语言，让世界通过舞蹈了解中国。用爱情这个世界通用的字眼，在敦煌的历史背景上构建起一个惊天动地的故事，用舞蹈讲故事锁定在敦煌和中国舞剧的版图上，最后，不仅仅中国观众喜欢，也是中国舞剧走向世界迈出的第一步。

小刀会丝路花雨虞美人宝莲灯哪个不是中国的民族,舞剧

宝莲灯》是以中国古代神话传说为基础创作的现代民族舞剧。《丝路花雨》是以敦煌壁画和丝绸之路为膏景创作的民族舞剧，《虞美人》是大型现代题材的芭蕾舞剧，《小刀会》是以小刀会起义为基础创作的现代民族舞剧。

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