[周末阅读]为什么我们要歌唱黄皮肤?置疑陶东风《警惕流行歌曲中的种族主义》(转载)

　　为什么我们要歌唱黄皮肤？——置疑陶东风《警惕流行歌曲中的种族主义》

　　作者 于闽梅

　　陶东风教授在《警惕流行歌曲中的种族主义》一文中，反对《中国人》一歌入选上海市“中学生爱国歌曲”。理由是这首歌宣传了种族主义。他特别引出的四句歌词：

　　“五千年的风和雨啊藏了多少梦/

　　黄色的脸黑色的眼不变是笑容/

　　八千里山川河岳像是一首歌/

　　不论你来自何方将去向何处”

　　陶东风说问题出在第二句。“黄色的脸黑色的眼”是种族特征。同时，陶还批评了罗大佑的《东方之珠》和《龙的传人》：

　　“这首（《东方之珠》）著名的‘爱国主义’歌曲同样也在宣扬狭隘的种族主义，因为‘请别忘记我永远不变黄色的脸’表明这个‘中国人’是通过生理特征界定的。还有那首唱遍全国的《龙的传人》（张明敏等）也是。这首歌里的‘龙的传人’最多只能说是汉人，而不是现代意义上的中国人。”

　　“这里所突出的是以‘中国人’的生理学特征为标志的种族身份，而不是现代意义上的民族身份，更不是中国人的公民身份。”

　　陶东风把基于皮肤、头发、眼睛等人种特征称为“前现代认同”。在他看来，这些流行歌曲是落后的、前现代的，是“狭隘的种族主义”。

　　在我看来，陶东风的确对中国流行音乐提出一种基于全球化思路的意见：全球是一个大家庭，应该融入这个大家庭。这点我同意。我们可以宣扬一些全球大家庭之爱的歌曲，这些都没有问题。但是，把这些流曲冠以“种族主义”，却是我不能苟同的。

　　陶东风是国内最早介绍后殖民主义理论的学者之一（也是我一向很敬重的大师兄），照理，他是不应该如此激奋的给这些歌曲戴上完全相反的大帽子的。我不仅无法同意陶东风关于这些歌曲是“种族主义”的判断，而且，在我看来，我们应该歌唱我们的“黄皮肤”。

　　为什么我们要歌唱黄皮肤？

　　因为这些流行歌曲在本质上恰恰是反种族主义的。

　　我们目前的世界，虽然殖民时代已经结束，各国家或民族都进入了新的“现代”世界体系，但在文化上，无法否认的是：我们仍然处在一个需要清理白人霸权、西方霸权的语境中，曾经处在被殖民地位的非洲、南美洲和中国，以及更广大的非西方世界，面临的最迫切的问题是重建自信心的问题。

　　在这个问题上，我们与黑人的处境是一样的。发达资本主义时代，主要资本主义国家（他们正好大多为白种人国家）在全世界各地进行殖民扩张，法农说：殖民时代的一个突出特征就是，被殖民者与原有文化疏远，渐渐认同殖民者的价值。

　　因此，即使在殖民时代已经结束的今天，黑人世界仍然流行着“以白为美”，而这恰恰是一种奴性、绝望的表现。

　　今天，全世界的人们还仍然为法农的《黑皮肤，白面具》感动，法农说：

　　“想使自己的人种变白的黑人与鼓吹仇恨白人的黑人同样是不受欢迎的。”

　　是的，那些仇恨白人的黑人陷入了种族主义，但是，在法农看来，成千上万的黑人想象迈克•杰克逊一样，把自己的“人种变白”，同样也是中了种族主义的流毒。为什么黑人想“变白”？正是因为殖民时期的种族主义如此强大，内化到世世代代的黑人身上，使他们蔑视自己的肤色与品质。正如A.塞泽尔在《关于殖民主义的讲话》中说：“我谈论的是几百万人,有人向这几百万人头头是道地反复灌输害怕、自卑感、颤抖、下跪、绝望、奴性。”

　　中国的情况也差不多，作为一个半殖民、半封建的社会，从鸦片战争开始，中国人不仅经历了一系列耻辱的战败，民族心理也经历了恐惧与自卑的挑战，怀疑自己的文化甚而怀疑自己的人种，长期以来，我们难以剔除的是一种深深的民族自卑感。长期以来，殖民主义的思维已经被我们的民族内化，民族自信心丧失殆尽，这种丧失表现在审美上，就是黄皮肤没有白皮肤漂亮，黑眼睛没有蓝眼睛美……

　　而一个怀着与黑人一样自卑感的民族，是难以真正进入全球这个大家庭并融合于其间的。

　　那么，如何剔除民族的自卑感？

　　在这一点，黑人的经验值得借鉴。近年来，为了重塑黑人的自信心，后殖民理论家与实践家们不断地告诉年轻一代:黑与白一样是美的。甚至芭比公司都迫于被指责为“种族主义”的压力，近几年着意推出黑人芭比娃娃，这样，使黑人儿童从小就有机会欣赏自己的芭比公主，渐渐在头脑中剔除“以白为美”的阴影，树立“黑也是美的” 信心。

　　在这个意义上，陶东风教授所批判的《东方之珠》、《龙的传人》以及《亲爱的中国我爱你》等歌不仅不是种族主义，它恰恰是反种族主义的，它针对的是殖民时代的话语，这种话语把黄皮肤宣扬为“东亚病夫”、“黄祸”等等。所以，我们亟待重建民族自信心。在这条道路上，宣布我们是“龙的传人”是在向世界宣讲我们的文化传统，并不是因此而忽略其它少数民族的图腾，更不是宣扬种族主义，因为在这条道路上，我们也接受其他民族的文化。当黑人歌颂他们的肤色和文化时，我们意识到虽然肤色不同（我们黄他们黑），但我们与他们处在相同的地位，我们会因此而警醒，并不会因为他们肤色跟我们不同而丧失了认同感。

　　所以，我们要歌唱我们的黄皮肤，如同黑人歌唱他们的黑皮肤。如果一定要把这简单的歌唱上升到政治高度的话，那么，这些歌声恰恰在清除一种种族主义的流毒，这个流毒是殖民时代“白人霸权”遗传下来的，它让我们的孩子自惭形秽，认为白人比黄种人、黑种人更美、更高贵。而只要黄种人、黑种人中还有许多人想 “变白”，这些的吟唱就是反种族主义的——

　　“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”

　　《世纪中国》

　　于闽梅，北师大中文系博士，中国人民大学博士后，中国青年政治学院教师，现居香港，为香港浸会大学访问学者。(比较女权 --- gitane注）