丰铭：易学结构：原理与分析【学术中国：第1期人文社科学术讲座】

　　【学术中国：第1期人文社科学术讲座】——丰铭：易学结构：原理与分析

　　主讲：丰铭（周易天地论坛易学原理版版主，著有《周易雅正》）

　　论题：易学结构：原理与分析

　　讲所：学术中国：史哲博士群

　　时间：2012年9月22日星期六，13点30分——16点

　　丰铭：易学研究：今天的题目是“易学结构：原理与分析”，《周易》是个大话题，具体到易学结构，就是个小话题了，很简单的。但是，从有历史文献到现在，周易的结构实际是没有答案的，也就是还没有一个可以经得起推敲的说法。原因是什么呢

　　亨桁壹刀★文献：那已有的说法能不能先提一些

　　丰铭：易学研究：那多了，举不胜举，我对于那些胡乱的解释，没有兴趣啊，我看东西，太离谱的，看过就忘。有兴趣的可以查阅相关资料就行，我一会只讲正解

　　亨桁壹刀★文献：这里您题目中的“易学”结构，和卦爻辞以及十翼的关系是什么？就是说周易本身的卦爻经传结构和您所说的“易学”结构之间有何关系？

　　丰铭：易学研究：跟十翼没关系，包含卦爻辞。之所以周易的结构无正解，是因为迄今对周易的内容还无法理解。现在的周易，对现在的研究者还是天书

　　艅艎：先秦史：象辞、彖辞？易传 都包括吗

　　丰铭：易学研究：都不包括。研究周易，最好把哪些抛开

　　亨桁壹刀★文献：这要看如何去看了，那就是说只讲卦象和卦辞，爻辞呢？

　　丰铭：易学研究：这么说吧，周易不熟孤立可以研究透的，研究周易，爻辞能离开么？只要读懂了周易卦爻辞，其他所有问题自然迎刃而解

　　亨桁壹刀★文献：那就是只就核心部分，卦象、卦辞‘爻辞来看了

　　丰铭：易学研究：对，研究结构的，历史上首先是从卦序的含义入手。最早的就是序卦传了，序卦传属于义理角度，有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。最后是物不可穷也，故受之以未济终焉。按照序卦传的解释，后世的人没有能很好用来解释卦爻辞的。解释不清楚卦爻辞，也就不能说是读懂周易啦。

　　亨桁壹刀★文献：所以你这里的“易学”结构，实际上是从核心结构本身出发来讲的

　　丰铭：易学研究：不是滴，我说的易学结构，准确是《周易》的结构，是在读懂周易后自然得出来的认识，对理解周易文本基本没有价值

　　亨桁壹刀★文献：《程传》的解释其实很注重序卦传的

　　丰铭：易学研究：近些年有一批人很重视从卦象的角度研究卦序，比如山大的李尚信教授，有名教授研究这个的好几位，他们是怎样的研究路径呢？把64个卦排起来，寻找那些阴阳爻直接爱你的规律，寻找那些阴阳爻之间的规律

　　亨桁壹刀★文献：这样做的弊端是？

　　丰铭：易学研究：这个思路，从80年代末就开始做，直到现在仍在进行，也还没有正解。这样研究卦序成果的书也有好几本了，他们这样找规律啊，试图解释为什么某卦排现在那个位置。现在他们有一个共通点，就是遇到看不出规律的地方，就当破格来解释，即使这样，迄今也无法圆那个梦

　　亨桁壹刀★文献：其实，从文献的角度来讲，现在的卦序是后人根据《序卦传》整理出来的，似乎并不是原貌，所以你讲的大家在否定序卦传的基础上，来自己找其依据序卦传排列起来的结构规律，这种做法很本末倒置的

　　丰铭：易学研究：非也，现在的卦序跟序卦传也不完全一致

　　亨桁壹刀★文献：比如说？

　　丰铭：易学研究：你去看序卦传最后一段，和通行本不一样的。抱歉，我记错了，是杂卦传不一样，序卦是一样。但是啊，俺不认为通行本卦序跟序卦传有关，理由很多，首先就是创作时间一前一后，这个不是感觉，你可以看《本义》前的序言

　　亨桁壹刀★文献：我们现在的用本是后世的整理本，跟其内容的创作时间没关系的

　　丰铭：易学研究：这个其实没有疑问的，不知道你哪里看到的。先不说了，继续了啊。实际上，从卦象角度研究卦序，很早就有了，最早是汉代。后汉末吴人陆绩在浑天仪说中说：““周公序次六十四卦，两两相承，反覆出象，以法天行”。他这个观点很重要，提炼了杂卦传的内涵，杂卦传就是按照两卦一对来叙述的，杂卦传乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求，这个两卦一对的认识，直到唐代孔颖达才明确的流行起来。孔颖达《周易正义．序卦》：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。”邵雍的三十六宫，也是基于这个原理。

　　可以说，从孔颖达开始，研究周易的人，已经很明确的认识到了周易结构的这个特征，实际上，这个也是周易64卦次序的最基本结构。

　　但是呢，有个很奇怪的现象，这个特征的启发意义是什么？

　　纵观2千年来，都知道周易两卦一对，但却没有人把周易两卦一对落实在解卦上的。大家读周易注解的时候可以看看，有没有一种注解是以此为基本的。反正我见过的易注中没有一本是以非覆即变结构为前提的。我一个易友网名叫留指爪的，他说：非覆即变是參悟《周易》的綱，綱舉方能目張

　　亨桁壹刀★文献：确实没有见到，但这只是提供了一种新的途径，并不能就此否定老的体系，逻辑上是不冲突的

　　丰铭：易学研究：非也，这是《周易》这本书本身固有的，而过去序卦传那种思路，只是旁人对周易的一种理解，没有周易里的依据，我是偶然之间注意到这一点的。那是08年，当时受此启发，顺着这条路，终于串解了64卦的每一个字词，我现在回过来看啊，

　　亨桁壹刀★文献：个人觉得需要具体言之，比如您可以举例来说明，比如那屯和蒙为例，来讲讲，可能就更明白了

　　丰铭：易学研究：一会儿会说的。历史上解易的书迄今将近5000本了，论文更多，没有一本书可以做到完全解释透周易这本书的。我认为啊，原因就是思路错了，忽视了这个两卦一对的最基本结构，如此的结果就是，虽然哪些大家博学多才，但是他们的努力南辕北辙，下面我就将我解读后的周易结构展开来说。入正题了啊。

　　亨桁壹刀★文献：哈哈，其实几千本书我们真正认真的去研究的也不多

　　沧浪云★晚近史：易的政治功能性如何看待

　　丰铭：易学研究：今天讷讷感听懂，并且有兴趣读完洪范发在群共享里哪本《周易雅正》的朋友，对周易的认识会一下子超过迄今的那些专家。64卦由卦符、卦名、卦辞、爻名、爻辞组成。卦符是和卦一体的，暂时可以忽略，说结构，主要是对64卦及爻辞结构的理解，比如这个咸卦啊，卦是分六爻，从初爻到2345上爻。一卦是由六爻组成，这六个爻是做什么的呢？

　　解释周易的有两个大派，其中象数派的认为，爻辞是根据卦象来的，所以爻辞之间没有含义上的逻辑关系。这样他们就把64卦，乃至6爻全部割裂开了。

　　实际上，六爻是将一个主题分成逻辑关联的六个部分进行分析研究的，比如乾卦的卦爻辞说：“乾元亨利贞”，是卦辞，先不看。卦辞是讲一卦的，跟结构关系不大，就看下面这个：

　　初爻，潜龙勿用

　　二爻，见龙在田利见大人

　　三爻，君子终日乾乾夕惕若厉无咎

　　四爻，或跃在渊无咎

　　五爻，飞龙在天利见大人

　　上爻，亢龙有悔

　　乾卦是少数几个历史上分歧不很大的卦之一，大家有个基本认识：乾卦讲事业，六爻分别代表从学习、工作、升职、进修，到功成名就、退休这六个阶段。也就是说，每个卦卦内这6个爻的结构意义是什么呢？

　　爻结构：从初到上反映事件渐进发展的不同阶段。

　　上爻：代表过度阶段

　　五爻：代表鼎盛阶段

　　四爻：代表酝酿阶段

　　三爻：代表有成阶段

　　二爻：代表前进阶段

　　初爻：代表开始阶段

　　这可以看作是古代的六段论。怎么说清楚呢，他就要把这个事情进行步骤分析。

　　亨桁壹刀★文献：这种说法过分看重周易的卜筮之书的性质了，还有就是丰铭兄也将古之六段论通俗化了，哈哈

　　丰铭：易学研究：所有的64卦都是这样，6爻都代表了相关主题的6个阶段

　　亨桁壹刀★文献：这个没有问题，主爻位为不同发展阶段的人是很多的，也好理解，请继续

　　丰铭：易学研究：爻是卦的基础，对爻的结构没有问题了。就开始说卦的结构啦。历史上，主爻位为不同发展阶段的人是很多的，但彻底化的很少见，我好像没有见到过把64卦都这么处理的，

　　亨桁壹刀★文献：这可能是因为爻位跟爻辞有时候会冲突，很难圆满其说

　　丰铭：易学研究：是的，亨桁壹刀看的很明白

　　丰铭：易学研究：他们认为有些卦是这样，卦的结构，如果把64卦独立的看，那么对于每卦的爻辞啊，从不同角度就可以结束出无数结果来，因为没有个坐标依据啦。但是64卦之间是有逻辑结构的，这样对卦爻辞就不能任意去解释了，64卦之间的逻辑结构，最主要的，就是开始会说的两两一对，我称之为奇偶结构。卦结构：奇卦之间形成逻辑主干，奇偶之间形成逻辑拓展。

　　具体解释下，所谓的奇卦之间形成逻辑主干。就是说读周易的时候，先把双数位置的卦搁一边，只看单数位置的卦，奇卦之间，上下卦的内容是逻辑相关的，就象一根线穿起来那样

　　亨桁壹刀★文献：乾、屯、需、师，具体讲讲

　　丰铭：易学研究：对，具体的一会，这样吧，我先发张图，直观一些。所谓的奇偶之间形成逻辑拓展，是说偶卦是为了说明他相对应的奇卦的。也就是说，单单从奇卦的角度是说不完全这个主题的。偶卦则从另一个角度进行补充，展开解释奇卦。

　　具体怎么解释呢？又要回到六爻了，偶卦的初爻对应补充解释奇卦的初爻，以此类推，所有64卦都是如此，没有一个是例外的，这是说的卦结构

　　亨桁壹刀★文献：逻辑上似乎是通了，继续

　　丰铭：易学研究：卦爻，就相当于咱们写文章时候的章节，但周易的章节结构更加巧妙一些，咱们写文章还有一个更大的分类，就是篇。周易上下篇。跟老子上下篇类似，周易的篇结构：上下篇。上篇30卦，下篇34卦。

　　亨桁壹刀★文献：上下篇有一个跟宏大的逻辑内联？

　　丰铭：易学研究：这个历来没有歧义的，但是从没有知道为什么这么分的，因为他们根本不知道这本书的内容。我总结一下啊

　　结构，今本《周易》“非覆即反，两两相耦”的特点，实际是将64卦立体的编织了起来，即以奇卦为干，偶卦为枝，每一对卦相同位置的卦爻辞互相参佐，纲举则目张，整个卦序是反覆与卦义线索的结合，结构缜密流畅。可以分三层理解：

　　篇结构：上下篇。上篇30卦，下篇34卦。

　　卦结构：奇卦之间形成逻辑主干，奇偶之间形成逻辑拓展。

　　爻结构：从初到上反映事件渐进发展的不同阶段。

　　上爻：代表过度阶段

　　五爻：代表鼎盛阶段

　　四爻：代表酝酿阶段

　　三爻：代表有成阶段

　　二爻：代表前进阶段

　　初爻：代表开始阶段

　　亨桁壹刀★文献：你是从史的角度把上篇理解为武王武功，下篇看成文王一生的？

　　丰铭：易学研究：嗯，只有这个思路可以毫无疑义的把64卦串解下来。说完总体结构，再细化一下，在篇章之间，还有个结构特点，就是今本《周易》的主体为60卦，乾坤、既济未济都是概论

　　亨桁壹刀★文献：那你讲讲周易究竟是一本什么性质的书？结构上似乎没有太大难理解的地方了。嗯，继续

　　这个认识，我看到过有一个人提出来过，就是胡朴安的周易古史观。胡朴安的周易古史观具体解释有很多问题，但是他这个提法是种创见，此前没有的，我和他的区别仅仅在于，他把周易看作从洪荒到成王时代之史，我仅仅看作文王武王时代之史，最主要的差别在于，他那样还是解释不通具体的卦爻辞

　　亨桁壹刀★文献：那你对。屯卦中：六二，屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字，怎么理解？

　　丰铭：易学研究：具体的卦爻辞您可以看电子书，64卦的结构我给细分了几个篇章，这就是故事的大框架了。3-10卦写武王成长经历，11-30卦写武王灭商兴周；31-38卦写文王恋爱家庭，39-62卦写文王创业历程。说到这，结构就基本说完了，下面交流时间，再说就复杂了，光粘贴了。我粘贴下总的结构，每一章节的意义

　　干——逻辑主干 枝——方法原则

　　上篇

　　1 、乾 ：概括武王光辉的一生 2 、坤 ：写各阶段的重要作为 ——功创帝业

　　3 、屯 ：写十载寒窗勤学苦练 4 、蒙 ：写怎样做到教学相长 ——勤奋学业

　　5 、需 ：写参加工作历练世故 6 、讼 ：写遇到疑难怎么解决 ——初入仕途

　　7 、师 ：写姬发挂帅靖边伐逆 8 、比 ：写怎样才能带好部队 ——沙场建功

　　9 、小畜：对应下篇的渐丰巽涣 10、履 ：写化解危机应权通变 ——中坚力量

　　11、泰 ：写秉承遗志武王接班 12、否 ：写怎样顺利交接政权 ——武王继位

　　13、同人：写会盟诸侯图谋天下 14、大有：写如何才能广泛结盟 ——十年备战

　　15、谦 ：写武王克商统一天下 16、豫 ：写各阶段应注意要点 ——武王克商

　　17、随 ：写武王治殷恩威并济 18、蛊 ：写如何处理战后局面 ——收拾乱局

　　19、临 ：写武王正式治理天下 20、观 ：写怎样成为合格君王 ——君临天下

　　21、噬嗑：写武王建规章督吏治 22、贲 ：写官员应当廉洁奉公 ——吏治建设

　　23、剥 ：写武王反思殷纣教训 24、复 ：写分析历史鉴往知来 ——行政建设

　　25、无妄：写武王致力发展经济 26、大畜：写怎样保证长治久安 ——经济建设

　　27、颐 ：写武王制定税赋原则 28、大过：写如何合理组织税收 ——税收规划

　　29、坎 ：写武王积劳成疾去世 30、离 ：写最后时光是怎样的 ——因病辞世

　　下篇

　　31、咸 ：写少男少女相识恋爱 32、恒 ：写交往时的注意事项 ——青年恋爱

　　33、遯 ：写恋爱中的分分合合 34、大壮：写如何对待矛盾分歧 ——磨合沟通

　　35、晋 ：写定亲拜堂结为连理 36、明夷：写慎重处理终身大事 ——婚姻殿堂

　　37、家人：写家庭生活女主中馈 38、睽 ：写如何才能治家有方 ——独立成家

　　39、蹇 ：写姬昌成年出仕创业 40、解 ：写深入实践历练成长 ——艰苦创业

　　41、损 ：写姬昌入朝参与政事 42、益 ：写尽职尽责勤政为民 ——入朝辅政

　　43、夬 ：写姬昌抗击殷商侵略 44、姤 ：写劣势之下如何应敌 ——商周决裂

　　45、萃 ：写姬昌聚义力挽狂澜 46、升 ：写审时度势以弱胜强 ——抗敌救国

　　47、困 ：写姬昌七年羑里之难 48、井 ：写周人如何营救姬昌 ——羑里之厄

　　49、革 ：写姬昌大力推行改革 50、鼎 ：写怎样面对复杂局面 ——变革图强

　　51、震 ：写姬昌出兵扫除逆党 52、艮 ：写如何作战达到目的 ——征伐周边

　　53、渐 ：写胜利班师恢复生产 54、归妹：写如何处理战后关系 ——战后恢复

　　55、丰 ：写国势鼎盛受命称王 56、旅 ：写经营中的注意事项 ——鼎盛时期

　　57、巽 ：写文王兵败主动求和 58、兑 ：写如何才能减少损失 ——兵败求和

　　59、涣 ：写接受制裁文王下野 60、节 ：写顺应形势平静面对 ——文王下野

　　61、中孚：写文王隐居韬光养晦 62、小过：写低调行事蓄势待机 ——战略潜伏

　　63、既济：回顾文王的政治生涯 64、未济: 写各阶段的战略思想 ——承前启后

　　亨桁壹刀★文献：可能要待细读了大作之后才能有具体的讨论，但是个人认为，以史解周易，可能会把易解死了

　　丰铭：易学研究：其实啊，周易能否读懂的关键，不是在这本书上，而是对术数占卜的认识程度上，你对算命预测理解到什么程度，直接影响到对周易的认识。按照我上面提供的这个思路，大家再读易的卦爻辞，就会很容易理解了，会发现周易原来是那么宏大的一个建筑，而不是散乱的卜辞编辑，对预测的认识，雅正里我都说过了。但每个人的理解还是需要看自己的感悟。

　　迄今能通读雅正的并不多，我知道的研究者中仔细研究过只有三位，他们都开悟了，所以我写了个按语。

　　迄今有哪本《周易》注解初学者能够读一遍就直入门径？唯有《周易雅正》！

　　迄今有哪本《周易》注解深入者能够读一遍就冰释悬疑？唯有《周易雅正》！

　　迄今有哪本《周易》注解研究者能够读一遍就豁然开悟？唯有《周易雅正》！